Category: наука

Category was added automatically. Read all entries about "наука".

Мои твиты

  • Вт, 18:32: Где снег? Снег украли агенты властей? Сегодня днем он грустно падал и грустно таял. А сейчас темно, как ночью, и бе… https://t.co/ejlxrRPqCu
  • Вт, 19:14: Слова года Алексей Михеев https://t.co/Qvg0tYhbiY
  • Ср, 00:02: Гатчинский ужас. Кровавые матрасы Бодрящие новости с родины президента: то доцент Соколов, а то и спецагент Андрей. https://t.co/MTDWhAOKCm

Мои твиты

Мария КАЛИНИНА. Наука и религия: «пограничные вопросы». - КОНТИНЕНТ, №143

Под рубрикой "Беседы в редакции" журнал публикует интервью с Марией Калининой. Врез к нему таков:

Люди, подобные нашей сегодняшней собеседнице Марии Александровне Калининой, встречаются сегодня нечасто. Она кандидат химических наук, ведущий научный сотрудник Института физической химии и электрохимии РАН, специалист в области физической химии поверхностных явлений, то есть серьезный ученый — человек, всецело посвятивший себя науке. И в то же время Мария Александровна — постоянный сотрудник Христианского церковно-общественного радиоканала «София»: автор и ведущая программы «Плоды просвещения» католической студии «Дар». Круг интересов нашей гостьи, постоянная тема ее радиопрограмм — пограничные вопросы веры и науки, их кажущаяся несовместимость и возможность диалога между ними. Полагаем, что познакомиться с размышлениями нашей гостьи на эту важную тему читателям «Континента» будет особенно интересно — именно потому, что в основе их лежит действительно уникальный личный опыт — современного научного работника христианина.

Сама Калинина говорит:

Что касается меня лично, то совмещение христианской веры с моим профессиональным занятием, то есть наукой, я ощущаю вполне естественным. Мне кажется, что современный верующий человек может мирно и с большой пользой для своего духовного развития сочетать в своем мировоззрении веру и науку. Несмотря на то, что наука нашего времени, как кажется, подошла вплотную к той границе, где кончается физика и начинается метафизика. И в этом смысле такой опыт — это своего рода опыт пограничный, который, однако, отнюдь не приводит к раздвоению личности и ее внутреннему конфликту, как это могло бы показаться со стороны и как в том довольно часто подозревают верующих ученых люди материалистического склада.
http://continent-rus.ru/143/15.htm

Дмитрий МАТВЕЕВ. ДЕМАРКАЦИЯ ИЛИ ВЗАИМОПРОНИКНОВЕНИЕ? - КОНТИНЕНТ, №141

У книжной полки. По поводу одного спора о взаимоотношении науки и религии

Одной из самых острых тем, которые продолжают беспокоить, с одной стороны, научное сообщество, а, с другой, теологов, богословов и просто верующих, остается проблема соотношения веры и знания, теологии и религии. Недавно две статьи на эту тему опубликовал журнал «Вопросы философии» (2008, № 10). Спорят друг с другом доктора философских наук Михаил Шахов и Георгий Левин, позиционирующие себя соответственно как верующий и как материалист. Речь идет о проблеме демаркации (разграничения) научного и религиозного знания. Мне их спор показался любопытным, и я хотел бы по этому поводу высказать некоторые свои соображения...

http://magazines.russ.ru/continent/2009/141/ma24.html

Ольга Седакова. Аверинцев: апология рационального. - КОНТИНЕНТ, №135

...Бытовой ум, бытовое употребление понятий и слов, бытовые навыки умозаключения — привычный ужас, в котором мы живем, — это и есть по существу то, что называется «разумностью» и «здравым смыслом». «Здравый смысл», как известно, — основа жизни, и простые люди чаще обладают им, чем интеллектуалы. Можно ли тогда полагаться на народный здравый смысл? К этому был склонен Честертон — и здесь, я думаю, Аверинцев с ним не сходится. Честертон предлагает рассказать теорию Фрейда в кабаке: вот будет забавно. Слушатели скажут: «Значит, мы все хотим убить папашу и жениться на матери? Во дает!» Этот смех Честертон считал окончательным ответом «умникам». Боюсь, пересказ теории относительности или третьей Кантики Данте в этом кабаке вызывал бы не меньший смех. Аверинцев не думал апеллировать к народному здравому смыслу. Он любил культивацию ума, аскезу разума. Он говорил, что мистика вполне совместима с рациональностью, но с чем обе они не совместимы, так это с бытовым сознанием.